7月 2013 | 成安造形大学附属近江学研究所

津田睦美研究員が岐阜にて講演を行いました。

本研究所の津田睦美研究員（写真家・本学教授）が、
過日7月7日(日)、岐阜県ホテルパークにて、
岐阜日仏友好協会・岐阜県国際交流センター主催の講演会
「岐阜出身移民の手記で辿る−仏領ニューカレドニアの日本人移民史」と題して講演を行いました。
津田研究員は、長年ニューカレドニアの日本人移民について研究・制作活動を行なっています。
今回の講演は、1900年に岐阜からニューカレドニアに渡った名和喜一郎さんが残した手記をとおして、移民史を紹介するものでした。また、講演では本学の卒業生で、[rimacona] として活躍する歌手柳本奈都子さんが講演内容を受けて制作したオリジナル曲も披露されました。
詳しくは，
津田睦美研究委ホームページより＞＞こちらから
[rimacona]柳本奈都子さんについては＞＞＞こちらから
＝＝＝津田睦美講演会＝＝＝
「岐阜出身移民の手記で辿る−仏領ニューカレドニアの日本人移民史」
7月7日（日）14:00-15:30（開場13:45)
会場：ホテルパーク（入場無料、要予約）

Omiadmin2013-07-22T11:38:30+09:002013年7月22日|おうみブログ, お知らせ, イベント, 研究員の活動, 近江学研究所の活動の進捗|

連続講座第２回「受け継ぐかたち①－彦根仏壇・株式会社井上－」開催

日時：2013年7月20日(土)10:40～12:10
場所：成安造形大学　聚英館３階　聚英ホール
講師：井上　昌一氏　(井上仏壇店　株式会社井上代表取締役)
対談：石川　亮（本研究所研究員）
タイトル：「近江～受け継ぐかたち①－彦根仏壇・株式会社井上－」
７月２０日（土）、連続公開講座「近江のかたちを明日につなぐ」シリーズの２回目を開催しました。
　今回は「受け継ぐかたち」というテーマで、伝統の技術を用いて新しいものづくりに挑戦している彦根仏壇・株式会社井上の代表取締役、井上昌一さんをお招きし、その取り組みについて詳しく語っていただきました。

株式会社井上の井上昌一さん

美術作家としても活躍する石川亮研究員

　このシリーズは、近江学研究所研究員がコーディネイトするかたちで行なわれており、今回は美術作家として活躍している石川亮研究員がものづくりの視点で話を引き出しながら進めました。
　はじめは、井上さんが、彦根藩の武具をつくる職人から出発したという彦根仏壇の歴史から、彦根仏壇の特徴である金仏壇の制作行程、七職といわれる、木地師や塗師、錺金具（かざりかなぐ）師などの職人の役割などスライドや映像を交えて解説されました。

対談形式で講演は進められました。

漆の塗りについて説明する井上さんと石川研究員

　その後、後継者不足や景気の後退、仏壇離れ等の現状を解決するため、新しい祈りのかたちを本学の学生や若手デザイナー等と新製品を開発する取り組みが紹介されました。新時代の仏壇や、仏様の手のかたちをあしらった持ち運び可能な祈りの対象となるグッズの提案など、斬新なアイディアが、実際に商品化された現物を前に話されました。続いて、仏壇を制作する木地師と塗師の技術を使い、カラーの漆がほどこされたおしゃれなデザインの食器や菓子箱、トレイなどの製品も紹介されました。

柒＋（ナナプラス）成安造形大学も参加した、コラボレーションから生まれた新しい仏壇

柒＋（ナナプラス）　持ち運びができる、御仏の手をイメージした祈るかたちの提案

　現在、井上さんは、漆塗りの良さや新しいライフスタイルにつながる製品を海外に紹介し、観光客を誘致する取り組みに繋げるなど様々な活動を続けておられます。しかし、このような活動によってつくられる製品は非常に高価であり、安定した販売につながっていないという現状も話されました。
石川研究員はまとめとして、多少高価な食器であっても、大量生産大量消費から脱却し、その漆塗りや手作りの価値をしっかり認識する消費者を増やさなければならないし、そのために大学としてもそのような新しい価値観を学生に教えて行かなければならないと改めて感じたと感想を述べられました。
報告：近江学研究所研究員　加藤賢治

彦根仏壇の新たなブランドとして取り組む「ｃｈａｎｔｏ」について説明する講師たち

伝統を新しい感性で継承しようとする話に皆さん熱心に耳を傾けておられました。

井上仏壇について＞＞こちらから
「柒＋（ナナプラス）」についてフェイスブック＞＞こちらから
「柒＋（ナナプラス）」滋賀県立大学・成安造形大学の学生デザインの仏具公開、ＩＦＦＴに展示への新聞記事（しが彦根新聞）＞＞こちらから
新ブランド「ｃｈａｎｔｏ」　について＞＞こちらから

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近江里山フィールドワーク第1回目のFWを行ないました！

集合場所で挨拶する学生たち。これから踏査スタート！

プロジェクト演習Ａ1「近江・里山フィールドワーク」、 監修今森光彦先生（写真家・本学客員教授）、
特別講師佐藤悦子先生の授業が７月７日（日）に行なわれました。
一昨年まで取り組んでいた今森光彦氏の授業「雑木林再生プロジェクト」と、
 「仰木森林学入門/仰木森林保全ボランティア」の２つの授業が合わさった形で、 
1年を通した授業としています。過日、5月17日(金)にガイダンス&レクチャーが行われ、
この日は実際に山に入ってのフィールドワークが行なわれました。

途中休憩。佐藤講師が雑木林と人工林の違いを説明

頂上付近の絶景ポイントで森林組合の方々と記念撮影。

この日の目的は、上仰木・辻ヶ下森林組合が管理する杉・檜の人工林に入り、
上仰木と辻ヶ下、2ヶ村が保有する森林を踏査することです。
踏査とは森林の境界線を確認することと、異常がないかを調べることです。
学生たちは実際に森林に入り、組合員や佐藤特別講師から人工林の特徴を学びました。

急な山道を行く

昼食後、３０分程度レクチャー。人工林のの歴史と山を守る地元森林組合の方々の活動を学びました

山頂付近の目的地でお昼ご飯。美しい琵琶湖を眺めながらお弁当をいただきました

学生たちは、途中急斜面の登りや、急な降りに閉口しながらも琵琶湖が一望できる
絶景ポイントではその美しさに疲れを忘れていたようです。
昼食後のミーティングでは、自己紹介や人工林の歴史や保全活動の重要性を学びました。

急な斜面を下山。仰木の奥宮である滝壺神社にお参り。白鳳時代に遡る仰木の出発点を確認しました

仰木の水源で涼をとる学生たち

最後に反省会。学生たちは「来てよかった。勉強になりました」など、それぞれ感想を述べました

最後に学生たちは、森林組合の役員の方々を前に、
「普段は山を遠くから見ているだけですが、初めて山に入ってみて色々な発見がありました」
「森林を保全することは大変難しく、多くの人々の努力が必要なのだと理解できました」
「初めてこのような森林に入り、心が癒されました」
などそれぞれ感想を述べました。
次回９月は、間伐作業の体験、１０月の木工作業と続きます。
その後は、今森先生が管理されている雑木林に入って生物多様性について学びます。
今後も楽しみです。
報告：近江学研究所研究員　加藤賢治

Omiadmin2013-07-13T19:12:15+09:002013年7月13日|おうみブログ, お知らせ, フィールドワーク, 研究員の活動, 近江学研究所の活動の進捗, 過去の研究活動（近江学研究所）|

川嶋將生氏：近江学フォーラム会員限定講座第2回開講

日時：2013年7月13日(土)10:40～12:10
場所：成安造形大学　聚英館３階　聚英ホール
講師：川嶋　將生氏　(立命館大学教授)
タイトル：「中世近江の文化環境」
今年度２回目となるフォーラム会員限定講座を立命館大学教授の川嶋將生先生を迎えて開催しました。
講座のタイトルは「中世近江の文化環境」。近江の国は歴史上惣村が非常に発達していたこともあり、惣村文書が多く今に伝えられています。川嶋先生は具体的に菅浦文書や大嶋神社奥津嶋神社文書、今堀日吉神社文書などの記述から、芸能の発達について推考された興味深いお話をいただきました。
特に中世の近江に発展した「近江猿楽六座」や芸能を深く愛した武将である近江源氏「佐々木（京極）導誉」、そして「多賀大社の勧進猿楽や舞々等の芸能」について解説されました。
中世の近江は、「一国の米の取れ高が７７万石という全国的に見ても最も豊かな土地であった」こと、「比叡山を背景とした天台旧仏教と新興の浄土系宗派が発展した」こと、そして「京都の東の玄関口として琵琶湖という運河とそれを囲む街道が発展し、交通の要衝であったこと」という３つの重要な要素が、芸能文化の発展の基盤をつくったとまとめられました。
最後に、このように芸能文化を育んだ近江であるが、例えば猿楽や田楽といった民俗芸能の基本的なものが現存せず、その理由も判明していないという大きな課題を残しているとの指摘もされました。
今回の講義で、近江が持つ豊かな水源に恵まれ、全国有数の米どころであり、街道が発達し、交通の要衝であるという特徴が、民俗芸能の発展においても欠かせない条件であったということが解り、「近江学」という学問にまた一つ新たな頁（ページ）が追加されました。

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高島幸次氏：近江学フォーラム会員限定講座第1回開講

日時：2013年6月29日(土)10:40～12:10
場所：成安造形大学　聚英館３階　聚英ホール
講師：高島　幸次氏　(大阪大学招聘教授)
タイトル：「近江における起請と鉄火と傘連判」
6月29日（土）、近江学フォーラム会員限定講座の第1回目として、大阪大学招聘教授の高島幸次氏を迎え、「近江における起請と鉄火と傘連判」と題して近世信仰世界の深層について語っていただきました。
高島先生は、冒頭で「昔の人々は神や仏の存在を真面目に信じ、それらを中心に生活を行なっていたと思われがちであるが、科学技術が発展した現代社会の我々の信仰心と少しも変わりがなかったということをお話しします。」と講義のテーマを明確に提示され、興味深い話が始まりました。

高島幸次先生

近世に日本全土でつくられた「起請文」については、熊野三山が発行する「牛王符」や「牛王宝印」などに神の名前を書き、誓いを立てるという「起請文」の説明と、水口の宇治河原村と宇田村の争論の仲裁を例に、代官所の役人でさえも村人たちの論争を鎮めるためには「起請文」を書いて神に誓うことを前提にしなければならなかったことが紹介されました。
続いて、火で熱せられた鉄棒を握り、手が焼けただれるか否かで真実を探るという「鉄火裁判」の話がされました。これについても同じく水口の宇治河原村の文書を例に、鉄火裁判を行なえば、手が火傷でただれてしまうという事実は誰もが承知しており、このような裁判は、裁判に至るまでに何日間かの精進潔斎の日を設けて、裁判を行う前に決着をさせるという知恵があったのではないかと解説されました。
最後に訴状において、放射状に署名した「傘連判状」について話されました。通説では、傘のように円状に署名することで、この訴状を書いた首謀者を隠すという意味があるとされているが、史料の中には首謀者の名前が書かれている「傘連判状」があることや、本来一揆などの場合、全員が死を覚悟して取り組むものであり、わざわざ首謀者を隠す必要があったか、また、放射状に署名することで異形の訴状をつくり、神力を得たのではないかという高島説が説かれました。
科学が発展した現代社会においても、我々の生活の中には常に神の存在がある。逆に、近世の村落の中では神の存在を完全に信じていたかどうか疑わしい事実も見受けられる。すなわち今も昔も神に対して疑わしく思いながらも信じているというアンビバレント（両義的）な感覚を持って接していたのである。
今回の講演を聴いて、近世から現代にかけて大きく神の捉え方が変わっているわけではなく、未来においても人間が存在する限り、神の存在が無くなることは無いのだろうと思いました。
報告：加藤賢治（近江学研究所　研究員）

Omiadmin2013-07-01T15:48:04+09:002013年7月1日|おうみブログ, お知らせ, 公開講座, 平成25年度　近江学, 講座「近江学」, 近江学フォーラム, 近江学フォーラムの過去のお知らせ一覧|